哈巴德丨他們前往世界各地，只為給猶太人「家的感覺」

對猶太文化感興趣，那你可能會經常看到「Chabad」這個詞，在中文里它被譯成「恰巴德」、「哈巴德」或者「查巴德」等等。在今年二月份，疫情首次在中國大規模爆發時，13家在華哈巴德中心在募捐自救之外，上海和香港的哈巴德中心還向附近居民捐贈防護口罩，以表達對中國人民的支持。

用國內引擎搜索，你還會發現這個詞有很多身份——它是猶太社區中心，也是猶太教超正統派底下最大的一個分支，還是一家以色列餐館…其實，哈巴德的身份遠不止如此，本期你將全面瞭解，哈巴德的起源和發展，過去和現在。

哈巴德

「哈巴德」，希伯來語 חב”ד,  由三個希伯來語單詞的首字母構成， Chochmah, Binah, Da’at (חכמה, בינה, דעת‎)，分別對應中文智慧、理解和知識。「哈巴德」也被稱作 Chabad-Lubavitch，哈巴德·盧巴維奇，那哈巴德這個概念究竟從何而來呢？讓我們先回到18世紀的歐洲。

18世紀，當時的波蘭立陶宛聯盟走向衰落，戰亂不斷。而但凡國家內部社會出現動蕩，對境內的「外人」猶太民族而言，生活則更加痛苦不堪。如今我們熟知的超正統猶太教派哈西德也是在這種情況下誕生的。

哈西德派創始人Eliezer拉比，以「名字大師」的稱號被熟知，在當時被廣泛接受地卡巴拉神秘主義上，他進一步發展自己的學說，強調個人的救贖和「快樂原則」，後者就是指在進行宗教活動時保持歡樂的心情。

卡巴拉：與猶太哲學觀點有關的思想。卡巴拉人士經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說，與猶太教哲學形成猶太教神學的兩大面向。（維基百科）

幾乎任何猶太教派都會提到「舉行宗教儀式時保持快樂」，但作為一個興起迅速的新教派，早期的哈西德派，則過分強調該教義甚至表示要「不惜一切達到快樂」，也因此受到了猶太教內部和外部的批評。

而哈巴德的誕生，算是對批評的一種回應。

1775年，參與瓜分波蘭的俄國中，有一個猶太人佔多數的利奧茲諾小鎮，哈巴德創始人施奈爾·察爾曼拉比就出生在這，他是哈西德派創始人Eliezer拉比繼承人的學生。察爾曼拉比在哈西德派中發展了一個獨立的運動，旨在以「邏輯」形式在猶太人中傳播哈西德主義，對比哈西德的「情緒」和「內心」，察爾曼拉比強調「理性」、「思想是通往內在的途徑」，也就發展成我們現在所說的「哈巴德」。

早期的哈巴德運動都是圍繞察爾曼拉比所著的Tanya（《普通人的書》）進行活動，這本書給個人在日常生活中侍奉神的方式，明確表示一切的前提是對哈西德神秘主義的理解。我們所說的哈巴德其背後內涵「智慧、理解和知識」，也就是其中倡導的方式。Tanya也是哈西德派的第一本書。

而這三點就來源於卡巴拉主義思想中。卡巴拉稱其為「質點」（Sephirot），共有十個。卡巴拉主義者認為，通過「質點」，神彰顯自身。而哈巴德取了前三個與智慧相關的，可見他們對理性的強調。#猶太名人堂 | 中世紀最偉大的猶太思想家之一:摩西·本·邁蒙尼德

後來，察爾曼拉比的兒子接手哈巴德運動，成為第二代領導人，將運動中心遷移至盧巴維奇，在此發展壯大，哈巴德此後也被稱為哈巴德-盧巴維奇。

時間一轉來到1917年。

當時的俄國正經歷十月革命，俄國社會民主工黨（布爾什維克）上台後，受到打壓的猶太教派中多數支派的領袖離開俄國，而留下來的哈巴德領導人則順理成章成為整個俄國猶太人的領袖。就如上面提到的，哈巴德強調「理性」、「智慧」，面對受到打壓的同胞，為了加強身份認同，提供支持，他們前往全國各處秘密建立猶太會堂，開辦猶太教育學院。在猶太民族的凝聚這方面，哈巴德做出了不小的貢獻。

但在1917年到1940年間，從蘇俄到蘇聯，二十多年中幾乎所有行動積極的拉比都受過牢獄之災，期間學院、會堂逐一被毀，當意識到即將面臨根除的時候，哈巴德的第六代領導人約瑟夫首先前往波蘭華沙，後為逃離納粹去到美國，最後定居在美國的布魯克林區。

儘管約瑟夫拉比的一生中受到多方的打壓，身體已不能夠支撐他親身進行哈巴德運動，但他仍積極建設學院，並且教導拉比隨後將他們送往其他城市。這種方式之後被他的女婿發揚光大——施尼爾森拉比。#《出走布魯克林Unorthodox》 —讓我們來一場反思之旅

施尼爾森拉比是哈巴德的第七代領導人，也是20世紀最具影響力的拉比。哈巴德在他手下蓬勃發展，如今我們國內有的「哈巴德中心」（Chabad Center/House）就是施尼爾森拉比提出來的。當時，他呼籲哈巴德主義者開放自己的家，為世俗猶太人提供一個「榜樣」，規勸他們回歸猶太律法。除了在社區開設，施尼爾森還陸續在大學中建設「猶太人中心」，以傳統知識教授、傳統節日慶祝給猶太學生身份認同感和家的感覺。這就是哈巴德派的「宣教」運動。

「宣教」運動對於二戰之後受到重創而出現大批轉向世俗、身份認知動搖的猶太民族來說，尤為重要，它的目的就是讓世俗猶太人回歸。這也和哈巴德主義者所認為的四個遞進的「義」或者說「愛」有關，從最低體現的以諾——只關注自身道德的自私到最高體現的摩西——連罪人都關心的完全無私（摩西為拜金牛犢的人們求情）。因此宣教運動本身，也是哈巴德思想的一個體現。同時也拉進了正統派和他們之間的關係，所以你在以色列能看到各個宗教派別和睦相處，也有部分這個原因。#長袍加身的超正統猶太人，夏天怎麼過？

北京的哈巴德中心，建於2001年

哈巴德中心對非猶太人也是開放的，並且還提供課程。當然，猶太教是不傳教的，但哈巴德主義者主張開放，他們認為每個人作為神的被造物，都有自己的使命和價值，猶太人是遵守613條猶太律法，非猶太人則是遵守「諾亞七律」。「諾亞七律」是基於一神教信仰基礎上的倫理道德體系，到現在得到不少政府的公開支持。

諾亞七律是猶太傳統律法，據說是由耶和華在大洪水後，直接給與挪亞子孫的戒律。猶太人相信這是所有人類都應該遵守的命令。

因此，哈巴德主義者與非猶太人之間一直有著友好關係，而且外加他們對現代科技並不排斥，反而認為能夠更好地發展哈巴德，因此哈巴德的思想才能傳播到了七十多個國家，在世界各地蓬勃發展，在中國就有十三個哈巴德中心，分布在北京、上海、廣州、深圳、浙江、四川、雲南和香港。也因此，哈巴德就成為當今猶太人生活中最具活力的力量之一。

• 撰文丨Osher
• 參考來源：
• 《試論猶太教哈巴德派的宣教運動與主要思想》，李斌
• 《新冠疫情下的中猶友情》，上海猶太研究中心
• About Chabad-Lubavitch，Chabad.org